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敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价 李明伟 ［兰州］敦煌研究，１９９５年第6期 117－126页 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 敦煌文学的研究始于本世纪二十年代。半个多世纪来，我国老一辈的专家已经为敦煌文学的研究奠定了坚实的基础。但是敦煌文学的研究热点...
李明伟
|佛学论文|因明|五明|
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中国宝卷的形成及其演唱形态 车锡伦 [兰州]敦煌研究，2003年第2期 97-105页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】车锡伦(1937～)，山东泰安人。1963年复旦大学中国文学史研究班毕业。现为扬州大学中国文化研究所特聘研究员。著有《俗文学丛...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
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继续维持大凉王朝——高昌国时代。502年起金城（兰州）人麴嘉建立新的王朝——麴氏高昌时代。玄奘路过高昌时，高昌王麴文泰在位。贞观十四年（640）唐太宗派兵平定高昌，开始了唐朝经营西域的历程。麴文泰在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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孝达分手后，随到兰州（即今甘肃皋兰）一宿，然后抵达凉州（即今甘肃武威），并且留在凉州演讲佛法一个多月，极受当地的知识份子的拥护和爱戴。 当时凉州都督李大亮，既奉令镇守边疆，又听说玄奘想偷渡出国，便要他...
文珠法师
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《孝经》、《道德经》及《金刚经》作注，以说明其“三教无阙、共佐王化”的宗教政策。参薛平拴：〈论唐太宗的宗教政策〉，《兰州大学学报（社会科学版）》第3期（2001年3月），页55。 [15] 朱元璋：...
杨惠宇
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光是一个敦煌石窟，就让大陆开办一所兰州大学来专门研究，其他各大学也都有敦煌学的探讨。 在文学方面，如：南朝刘勰的《文心雕龙》、谢灵运的《辩宗论》、唐朝白居易的净土诗词，以及北宋欧阳修的撰文向佛，皆使...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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12] 笔者关于敦煌世俗佛教的论述，请参阅拙撰下列诸文： （1）《唐宋时期的敦煌佛教》，《敦煌佛教艺术文化论文集》，兰州大学出版，2002年，第367～386页； （2）《唐宋时期敦煌佛经性质...
李正宇
|佛学论文|因明|五明|
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280页。 [19] 李正宇：《唐宋时期的敦煌佛教》，《敦煌佛教艺术文化国际学术研讨会论文集》，兰州大学出版社，2002年，第368页。 [20] 郑炳林、魏迎春：《晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和...
夏雷鸣
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晚唐五代敦煌的十王信仰 党燕妮
作者提供(原刊《麦积山石窟艺术与丝绸之路佛教文化国际学术研讨会论文集》，兰州大学出版社，2004年) 十王信仰，指崇信和设斋供养冥间十王，祈求死后免受地狱之苦，转生极乐好处的信仰观念和修持活动。十王，也称十殿阎王、十殿冥王、十殿阎君等，即指秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。十王信仰，兴起于晚唐、五代，...
党燕妮
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“头”显然是龟兹文的发音，在d、t之后的u音变成了ou，这和湖北人把成都chengdu读成chengdou如出一辙。《唐五代西北方音》一九五页，杜在平凉，兰州都读tu（西安读tou），据此我认为dhu...
龙晦
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